Istanbul — sehrli tarix va zamonaviylik uyg'unlashgan shahar!

Istanbulning qolgan qismlari kabi, Chengelko’y ham ijtimoiy o‘zgarishlarning bir necha mavsumlarini boshidan kechirgan.

Ushbu shahar tarixini belgilovchi asrlar bilan solishtirganda, atigi 50 yil oldin Chengelko’y Anado’lu tomonidagi İstanbul Bo‘g‘ozi bo‘yida joylashgan qadamjoli yarimoroldan tashqaridagi kichik qishloq bo‘lib, yozgi qarorgohlar bilan to‘la va faqat kichik ferrylar orqali yetib boriladigan joy edi.

1970-yillargacha u yerda yashagan katta miqdordagi Turkiya yunon aholisi tufayli Chengelko’y Usmonli imperiyasining diniy va etnik xilma-xilligini aks ettirgan kam sonli joylardan biri bo‘lib qoldi.

1922 yilda Chengelko’yda tug‘ilib, umrining ko‘p qismini Chengelko’ydagi Sankt Georgiy Yunon Pravoslav cherkovining bog‘ida o‘tkazgan va yaqinda vafot etgan yunon kelib chiqishli turk fuqarosi Mihail haqidagi ma'lumotlar shunday. Reyhan Chorakning Chengelko’y nomli kitobi uchun Turkiyadagi musulmon turklar bilan xristian yunonlar o‘rtasidagi munosabatlar haqida so‘raganida, u achchiq ta'sir bilan shunday dedi: “Biz shunday edik” (barmoqlarining bosh va o‘rtacha barmog‘ini bir-biriga yaqinlashtirib ko‘rsatdi). “Biz bir-birimizdan hech narsani yashirmasdik yoki ajralmasdik. Uylarimiz har doim bir-birimizga ochiq edi.”

Chengelko’ydagi eng qadimgi patisseriyaning uch sherigidan biri, mahalliy va shu yerda tug‘ilib o‘sgan Kadir Pelit ham shunga oʻxshash fikrlarni bildiradi. “Agar kimningdir uyi yoki do‘koni to‘lib qolsa, agar o‘t chiqsa, kimdir kasal bo‘lsa, ular darhol yordamga yugurishardi. Biz ham ularga xuddi shunday yordam berardik. Qo‘shnilar, do‘stlar sifatida bir-birimizga har doim yordam berdik.”

Kadir shuningdek diniy bayramlarni ham birgalikda nishonlab o‘tishganini taʼriflaydi — musulmon turklar Pasxa (Easter) bayramida qatnashardi, xristian yunonlar esa musulmonlarning muqaddas kunlarida ularga irmik halvasi (qovurilgan semolina, sariyog‘, shakar va suvdan tayyorlanadigan usmonli shirinligi) tayyorlashardi. Uning ukasi va patisseriya sherigi Mustafa Pelit qo‘shimcha qiladi: “Do‘stlik shunchalik chuqur ediki, ro‘zamizga hurmat uchun ular Ramazon oyida ochiq joyda ovqat yemaydilar yoki ichmaydilar. Kechqurun esa hatto barlarining pardalarini tortib qo‘yishardi.”

Bosh yo‘l bo‘ylab biroz yurgach, men uchun kutilmagan uchrashuv kutib turardi.

57 yildan buyon 220 yillik Tarihi Chengelko’y nonvoyxonasini boshqarayotgan Satilmis bilan gaplasharkanman, pastki derazadan qoraygan ramkali ko‘zoynakli va keng tabassumli bir odam simitini buyurtma qilarkan meni ko‘zdan kechirdi. “Siz Chengelko’y haqida gapiryapsizmi?” deb so‘radi u. “Mening ismim Tanas. Mening oilam yuz yillar davomida bu yerdadir, Usmonlilar istilosidan ham oldin ham. Men Chengelko’yda pravoslav xristian oilasidanman va men ham Chengelko’ylik ayolga uylanibman. Oilamiz hanuz bu yerda; hatto nabiralarim ham shu yerda yashaydi.”

Mahalliy aholi orasidagi mustahkam aloqalarni taʼriflab, Tanas Chengelko’yliklarni birlashtiradigan tadbirlarni hanuz o‘tkazishini aytdi. “Biz barchamiz bir xil Xudoga iymon keltiramiz. Xudo yagona.”

Biroq 1955 yildagi “6–7 sentyabr voqealari” va 1964 yilda Yunoniston bilan Turkiya o‘rtasidagi aholining almashinuvi keskin o‘zgarishlarga olib keldi. Provokatorlar tomonidan qo‘zg‘atilgan nizolar bo‘linish hikoyasini kuchaytirdi va nafratni uyg‘otdi. Shunga qaramay, Chengelko’yning ko‘plab rezidenti bunday bo‘linish siyosatiga bo‘ysunishni rad etdi.

Kadirning aytishicha, baʼzi turk do‘stlari yunon qo‘shnilarining do‘konlari va uylari eshigiga o‘zlarining ismlarini yozishgan — bu siyosiy radikallar tomonidan buzilishdan himoya qilish uchun qilingan harakat edi.

Kadir yaqinda ham bir guruh keksa Chengelko’ylik yunonlar o‘zlarining turk do‘sti — o‘sha og‘ir kunlarda ularni himoya qilish uchun xavf ostiga kirgan kishining dafn marosimida qatnashgani haqida so‘zlab berdi. Ular islom marosimida qatnashib, do‘stlarining qabriga tuproq solish orqali oxirgi hurmatlarini bildiribdilar.

50–60-yillardagi siyosiy inqiroz Chengelko’ydagi yunonlar va turklar uchun jiddiy oqibatlarga olib keldi. Yunonistonga ketishga majbur bo‘lgan ko‘plab yunonlar va Gretsiyada ildiz otgan ko‘plab turklar yangi joylarida o‘zlarini hech qachon o‘z uylaridagidek his qilmasdilar.

Garchi Chengelko’yda endi qo‘shni bo‘lmasalar-da, ko‘pchilik hanuz patisseriyaga tashrif buyurib, oʻsha uzoq kunlarni eslab yig‘lab yuborishadi. Shunga qaramasdan, ular munosabatlarni davom ettirish yo‘llarini topishadi.

Id al-Fitr yoki Id al-Adha tongidagi odatiy namozlardan so‘ng Kadirning telefoni darsday nonorboshdek kuylasha boshlaydi. Qandaydir qadimgi do‘st telefonda: “Assalomu alaykum. Bayramingiz muborak bo‘lsin, Kadirim” deb tabriklaydi. Pasxa kuni esa Kadir grekcha “Yorgo abi, Kalo Pascha” deb yurakdan aytadi (bu “Bayraming muborak, Yorgo aka” degani).

Hozirga qadar Yorgo, ularning otasi bilan turk armiyasida xizmat qilgan, yiliga uch marta keladi va har safar sovg‘alar olib keladi.

Mustafa uchun esa eng qadrli sovg‘a — do‘konga ish boshlaganlarida Yorgo tomonidan akasiga berilgan pichoqdir. “Men 15 yoshimda oshxonada o‘zimni sinab ko‘ra boshlaganimda amakim menga o‘sha pichoqni berdi. Bir necha oy oldin Yorgo yana kelganida, men unga haligacha o‘sha pichoq borligini va patisseriya sifatida erishgan narsalarimizda uning ham hissasi borligini aytdim!” Xabariga ko‘ra, Yorgo shunchalar taʼsirlandi-ki, keyingi avlodlarga topshirish uchun yangisini sovg‘a qilishni va’dasini berdi.

Chengelko’yning demografiyasi sezilarli darajada o‘zgargan bo‘lsa-da, bugungi kunda sezilayotgan tinchlik, osoyishtalik va barqarorlik ko‘pincha shu chuqur ildiz otgan bag‘rikenglik va tushunish madaniyatiga bog‘lanadi.

1970 va 1980-yillar — 1974 yilda İstanbul Bo‘g‘ozi bo‘ylab birinchi ko‘prikning, 1988 yilda esa ikkinchisining ochilishi bilan — Chengelko’y uchun butunlay yangi bob ochildi. Erkin bog‘lanish misli ko‘rilmagan shahar kengayishiga olib keldi.

Bir paytlar butunlay yashil va bolalarning ufurib uchayotgan o‘yinchoq uchurtishidan baxtiyor qichqiriqlarga to‘la bu tepaliklar, echki va qoramollar o‘tloqlari, mevali va sabzavotli bog‘lar o‘rniga tez orada hashamatli uylar qurgan odamlar guruhi bilan almashtirildi.

Kadirning oz vaqt avvalgi, ammo sezilarli darajada boshqacha bo‘lgan Chengelko’y haqidagi xotiralari jonli ravishda tasvirlangan. “Yozda asosiy yo‘l bo‘ylab yurganingizda, yovvoyi yalpiz hidini eslatar edi. Ikkala tomonda baland va qudratli tuman daraxtlari yashil pardani hosil qilib, quyosh nuri banda barglar orasidan sochilib o‘tardi.”

Kadir oilasining bog‘ida ishlab voyaga yetgan, yerning o‘zidan yoki shoxlardan yangi hosil yig‘ardi. Mavsumga qarab u juda ko‘p meva va sabzavot terardi. Faqat Chengelko’yda ham to‘rt-besh xil nok, to‘rt xil anjir va katta granat mavjudligini eslaydi.

“Ularning har biri qanday ta'm berishini hanuz eslayman,” deydi Kadir.

“Tepaliklardan oqib tushadigan daryachalar bor edi, ular hozirgi asosiy yo‘l boshlanishida birlashardi. Suv juda toza edi, adashtiruvchi sharbati singari mazali. Men va do‘stlarim sohilning kristalldek sovuq suvlarida cho‘milardik. Keyin hozirgi asosiy yo‘l bo‘ylab quyoshda yotib dam olardik, yarim soatda ikki-uchta mashina o‘tsa bo‘lar edi. Men bir tomondan kelayotganlarni kuzatar, do‘stim esa boshqa tomonni…”

O‘sha kunlar ancha uzoqlashdi. Fon atrofidagi keng yashillik ham yo‘qoldi. So‘nggi o‘n yilliklarda odamlar oqimi yangi cho‘qqilarga yetdi, İstanbul Bo‘g‘ozi manzarasiga ega joy uchun raqobat keskinlashdi. Tinch va xavfsiz muhit bilan Chengelko’y ilgari imtiyozlardan mahrum bo‘lgan konservativ turk qatlamining rivojlanishi uchun maftunkor joyga aylangan. Bugungi kunda Chengelko’y asosan konservativ musulmon jamoasining istiqomat qiladigan joyiga aylandi.

Yillar o‘tishi bilan Chengelko’yda hashamatli uy-joylar tez ko‘payib, ko‘chmas mulk qiymatlari oshdi. Tijoriylashayotgan Chengelko’yda, ko‘chmas mulk narxlari balandlashgani sababli kichik oilaviy do‘konlar omon qolishda qiynalmoqda.

Chengelko’yning bir qancha ramziy do‘konlari yopildi: 70 yillik Kofteci Rejep Usta, 30 yillik Ashane Ispir Kuru Fasulye nomli loviya do‘koni va burun burchagidagi shapka do‘koni (hozir Barto’s Burger Place joylashgan) hamda gullar do‘koni (hozir Chengelko’y Durumcusu joyi) kabi.

Boshqalar esa katta tarmoq do‘konlarining qulayligi bilan raqobatlashish uchun o‘zini yangilab chiqdi. Ular tez yetkazib berish kompaniyalari bilan hamkorlik qilib, yangi talabga javob beruvchi mahsulotlar uchun javonlarini kengaytirdilar, shunda yangi davrda ham faoliyatlarini davom ettira oladilar.

Mustafa shunday deydi: “Biz yoshligimizda ehtimol o‘n beshta turli kahvehane bo‘lgan. Hozir esa ular kafenlarning ko‘pligi bilan almashtirildi.”

U allaqachon yo‘qolgan do‘konlarni eslab, Satilmis deyarli taslim bo‘lgan ohangda: “Eskilerden kimse kalmadi ki...” (Hech kim eski yurtdoshlar orasidan qolmadi...) deydi. Keyin u jilmayib, qo‘shadi: “Neyseki Seval bor. Bir o qoldi zaten.” (Xudoga shukur, Seval bor. Hozir forqat u qolgan.)

Shu nuqtai nazardan, patisseriya Chengelko’y uchun doimiylik manbai bo‘lib tuyuladi — u eski mahalliy aholiga ham, yangi kelganlarga ham tasalli va ishonch beradi. Shuning uchun oxirgi savolni berish maqsadga muvofiq edi: “Chengelko’y hamma o‘zgarishlardan o‘tgan bo‘lsa-da, nima sizni shu yerda ushlab turadi? Nima davom etadi deb o‘ylaysiz?”

Mustafaning javobi ayniqsa taʼsirli bo‘ldi. U chuqur nafas olib dedi: “Chengelko’y odat tusiga kiradi… Uni so‘z bilan tasvirlash qiyin; balki uni faqat yashab his qilish mumkin!”